高等教育自學(xué)考試《社會學(xué)概論》

復(fù)習(xí)寶典

第一章 社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、社會學(xué)創(chuàng)立的歷史條件：

1、社會變革的需要：社會學(xué)產(chǎn)生的直接要源和關(guān)鍵因素

2、自然科學(xué)發(fā)展的推動

3、社會經(jīng)驗研究的積累

二、社會學(xué)創(chuàng)立時期的代表人物：孔德、斯賓塞

社會學(xué)形成時期的代表人物：馬克思、涂爾干、韋伯

三、社會學(xué)的發(fā)展：

1、社會學(xué)發(fā)展中心從歐洲向美國的轉(zhuǎn)移

**芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就：（1）開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個新階段；（2）開創(chuàng)了人文社區(qū)位學(xué)研究的先河；（3）創(chuàng)建符號互動論。

2、戰(zhàn)后歐洲社會學(xué)特點：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會；（2）研究領(lǐng)域多樣化；（3）理論研究也趨向多元化；（4）制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。

3、社會學(xué)在中國的傳播和發(fā)展：（1）傳入時期（1891—1911）康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章太炎等成長時期（2）（1912—1927）在中國初步實現(xiàn)制度化；陳達(dá)、于天休（3）建設(shè)時期（1928—1952）許仕廉、張鴻鈞清河鎮(zhèn)試驗區(qū)調(diào)查、費孝通江村調(diào)查、毛澤東農(nóng)村階級狀況調(diào)查恢復(fù)重建時期（4）（1979—）費孝通、田汝康、雷潔瓊等

四、社會學(xué)本土化：

1、社會學(xué)本土化的概念：是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。

2、社會學(xué)本土化的實踐與發(fā)展：許仕廉明確提出建設(shè)“本國社會學(xué)”；吳文藻認(rèn)為社區(qū)研究最適合中國國情，也是社會學(xué)中國化重要步驟；晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦“位育”理論、費孝通“差序格局”理論。

3、實現(xiàn)社會學(xué)中國化的具體做法：（1）社會學(xué)的基本理論首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場、觀點和方法；（2）把研究經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學(xué)的基本任務(wù)；（3）立足中國社會的現(xiàn)實，堅持理論聯(lián)系實際、宏觀和微觀相結(jié)合、理論研究和實際研究相結(jié)合；（4）采取積極的態(tài)度，借鑒國外和中國過去的優(yōu)秀成果，進(jìn)行創(chuàng)新形成中國社會學(xué)學(xué)派；（5）造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會學(xué)專業(yè)隊伍。

知識點：

1、被稱為“政治管術(shù)家”的是：格勞恩特；第一個提出“社會學(xué)”概念并創(chuàng)立社會學(xué)的人是：斯賓塞

2、孔德的代表作：《實證哲學(xué)教程》孔德認(rèn)為，社會學(xué)是科學(xué)之“王后”

3、在斯賓塞的著作中，被嚴(yán)復(fù)譯成中文：《社會學(xué)研究》

4、認(rèn)為社會學(xué)的主要目的是發(fā)現(xiàn)社會有機(jī)體的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)原理的是：斯賓塞

5、第一位學(xué)院派社會學(xué)家、系統(tǒng)的社會學(xué)功能分析推理方法創(chuàng)建人是：涂爾干（也是第一個在大學(xué)里講授社會學(xué)的人，社會學(xué)年鑒派創(chuàng)始人）涂爾干認(rèn)為，社會學(xué)研究的特殊對象是：社會事實。如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任自行其是，涂爾干將此稱為：失范

6、韋伯社會學(xué)理論的核心概念是：合理性。韋伯比較社會學(xué)的方法論基礎(chǔ)是：理想類型

7、最早把歐洲社會學(xué)引入美國的是：薩姆納

8、在美國社會學(xué)發(fā)展史上，對世界社會學(xué)發(fā)展最具影響力的首推：芝加哥學(xué)派。代表人物是：斯莫爾

8、在教學(xué)大綱分類學(xué)科中提出“群學(xué)”之名的我國學(xué)者是：康有為。（再次肯定還是中文人名好記）

10、在《仁學(xué)》一書中提出“社會學(xué)”名稱的是：譚嗣同。中國最早進(jìn)行獨立社會調(diào)查的學(xué)者是：陳達(dá)。

11、費孝通，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，密切結(jié)合中國的實際，為社會主義建設(shè)服務(wù)的社會學(xué)

第二章  社會學(xué)的研究對象與方法

一、社會學(xué)是一門研究個人與社會的關(guān)系的綜合性社會科學(xué)。它具有整體性（最基本的特點）、綜合性、實證性和應(yīng)用性等主要特征。

二、社會學(xué)的功能有：

（1）研究功能①描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究   ②解釋性功能是指對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素、從其因果聯(lián)系上加以說明的過程   ③預(yù)測性功能   ④規(guī)范性功能

（2）教育功能①幫助人們自覺的完成社會化  ②幫助人們合理選擇

（3）社會管理功能①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息

（4）社會批評功能：對舊的思想、觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，進(jìn)行理論分析

三、社會學(xué)研究方法主要是指以實證的方式對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。社會學(xué)實證的一般程序是：籌劃階段、實施階段和總結(jié)階段。

四、社會學(xué)研究的資料收集方法主要有問卷調(diào)查法、實地研究法、社會實驗法和非介入研究方法。

五、社會學(xué)研究的分析方法主要有定性分析和定量分析。

定性分析和定量分析的關(guān)系：實際研究中定性方法與定量方法經(jīng)常配合使用，在進(jìn)行定量分析之前，研究則需借助定性方法確定研究對象的性質(zhì)；在進(jìn)行定性分析過程中，研究則又需借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。兩者的不同點有：①著重點不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面。定量分析著重事物量的方面  ②依據(jù)不同。定性分析依據(jù)是大量歷史事實和生活經(jīng)驗資料。定量分析依據(jù)的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實資料數(shù)據(jù) ③手段不同。定量分析主要使用經(jīng)驗測量、統(tǒng)計分析和建立模型等方法；定性分析則主要運用邏輯推理、歷史比較法等方法。④ 科學(xué)基礎(chǔ)不同。定量分析以概率論、社會統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)，定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。⑤在研究中所處的層次不同；⑥結(jié)論表述形式不同，定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來表述。定性分析結(jié)論多以文字表述為主。定性方法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時運用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性。

六、社會學(xué)的主要理論觀點：1、經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)的基本理論：人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為主轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。2、結(jié)構(gòu)功能理論：美國社會學(xué)家帕森斯創(chuàng)立，提出社會行動有三個要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范。3、沖突理論：與結(jié)構(gòu)功能論相反，強(qiáng)調(diào)沖突時社會發(fā)展的推動力。辯證沖突論的提出者是：達(dá)倫多夫4、交換理論：美國霍曼斯和布勞創(chuàng)立?；居^點是人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。5、符號互動論：又稱象征互動論，是一種側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會的理論。代表人物赫伯特·布魯默和歐文·哥夫曼。

 1、韋伯認(rèn)為社會學(xué)研究的對象是：社會形為。齊美爾認(rèn)為社會學(xué)研究的對象：個人與社會的關(guān)系

2、社會學(xué)發(fā)揮作用的第一步是：描述性研究

3、費孝通“社會學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個生活在社會里的人怎樣學(xué)會做人的問題”這體現(xiàn)了社會學(xué)的：教育功能。

4、模式是一種相對穩(wěn)定的秩序性安排，比如科層制、董事會制、聽證會制，就是：結(jié)構(gòu)模式。 5、強(qiáng)調(diào)親臨其境，融入社會，“打成一片”的社會學(xué)研究資料的收集方法是：實際研究。 6、被美國社會學(xué)家艾爾巴比稱為“社會調(diào)查支柱”的是：問卷

7、一般說，實地研究和非介入性研究屬于：定性方法

8、帕森斯認(rèn)為，行動者經(jīng)過努力要獲得的東西或要達(dá)到的預(yù)測狀態(tài)是：目標(biāo)

9、在帕森斯的“A-G-I-L”框架中，“A”指的是：適應(yīng)環(huán)境（這種題完全可以用邏輯推理，不用背）

第三章   社 會（最早出現(xiàn)于：唐《舊唐書·玄宗上》）

一、社會是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)的共同體，其基本特征是：1、社會以人為主體2、社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3、社會以人與人的交往為紐帶4、社會來源于自然又不同于自然。

二、人只有在社會里并通過社會才能生存和發(fā)展。西方學(xué)者在回答個人與社會何者是真實的問題時形成了兩種理論觀點，即社會唯名論（個人才是真實，代表人物馬克斯·韋伯）和社會唯實論（社會才是真實，代表人物圖爾干）。

三、馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀，其基本觀點是：1、社會是人們交互作用的產(chǎn)物2、勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙3、需要是人們社會行為的動力4、人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程5、馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀（分析）：（1）社會實踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。（2）發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會觀的生命之所在。（3）馬克斯主義社會關(guān)于具體社會生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會關(guān)系良性運行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。（4）馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發(fā)展，具有較強(qiáng)的生命力。

四、社會是個人以角色名義與他人互動構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)，這種關(guān)系網(wǎng)就是個人與社會的全部關(guān)系，表現(xiàn)為角色人格、價值規(guī)范、權(quán)力制度和行為交換四個相互聯(lián)系的關(guān)系體系。

五、社會關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成的相互關(guān)系的總稱。包括先天的親屬關(guān)系和后天通過自己創(chuàng)造性的社會行為逐步建立的關(guān)系。

六、  人的社會關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立的社會關(guān)系體系，分析的社會學(xué)視角有：1、初級社會關(guān)系（家庭、鄰里和親屬關(guān)系）和次級社會關(guān)系（人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總和，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等）。2、結(jié)合關(guān)系和對立關(guān)系（以外在的關(guān)聯(lián)形式為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)肯定或否定的狀態(tài)）。結(jié)合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強(qiáng)制關(guān)系四種；對立關(guān)系是人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關(guān)系。3、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系（人類的第一次社會大分工即畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工后）和業(yè)緣關(guān)系。

建立與發(fā)展新型的社會關(guān)系： 1、逐步建立新型的社會主義社會關(guān)系；2、努力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)；3、加強(qiáng)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣建設(shè)；4、加速健全社會主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會關(guān)系。

七、社會結(jié)構(gòu)一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。馬克思主義社會結(jié)構(gòu)觀：社會的基本結(jié)構(gòu)與社會的基礎(chǔ)相互聯(lián)系而存在不同的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會結(jié)構(gòu)。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的的關(guān)系的體系

八、社會的基本要素：1、人口資源：指在特定地域了具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系人的總稱。具有自然屬性和社會屬性。2、自然資源，是與人類活動相關(guān)連的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。特點：（1）自然資源的有限性；（2）潛力的無限性（3）系統(tǒng)性（4）自然資源空間分布的不均勻性。3、文化資源

九、可持續(xù)發(fā)展（率先提出概念：布朗。）就是既滿足當(dāng)代人的需要又不對后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會構(gòu)成危害的發(fā)展。人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。但可持續(xù)發(fā)展的提出具有深遠(yuǎn)的意義。（1）可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實施可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件（2）可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相聯(lián)系起來（3）可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會均等，指出當(dāng)代人享有的環(huán)境權(quán)利后代人也同樣享有（4）可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方式，要求人們多利用，少排放（5）可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度建立起新的倫理道德和價值標(biāo)準(zhǔn)，把再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應(yīng)看作人類的資源和價值源泉。

 1、社會關(guān)系系統(tǒng)最基本的要素是：人；社會的基本關(guān)系是：生產(chǎn)關(guān)系   2、決定角色行為的取向和目的是：價值標(biāo)準(zhǔn)   10、人與社會的第三層關(guān)系體系是：權(quán)力制度體系。社會共生的基礎(chǔ)是：結(jié)合關(guān)系

第四章 文化

一、文化的特征：1、創(chuàng)造性 2、習(xí)得性（吃飯不是文化，吃什么，怎樣吃才是文化）3、共享性 4、累積性 5、特殊性和共性

二、文化的構(gòu)成要素：1、物質(zhì)形態(tài)要素（基本要素） 2、精神形態(tài)要素 3、語言符號要素 4、社會關(guān)系和社會組織

三、文化的結(jié)構(gòu)：1、文化特質(zhì)，組成文化的最小單位，也稱文化元素 2、文化集叢 3、文化模式

四、文化的功能：1、社會整合功能，包括價值整合（最基本功能）、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)整合 2、社會導(dǎo)向功能 3、反功能，也會對深會整合與社會進(jìn)步起著阻礙乃至破壞作用。

五.習(xí)俗（最古老最普遍的文化現(xiàn)象）的起源和形成：1、習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件。2、習(xí)俗還和社會環(huán)境有關(guān),不同的社會發(fā)展水平,不同的階級階層的人們會有不同的習(xí)俗。3、習(xí)俗歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。4、習(xí)俗雖是比較持久穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會物質(zhì)生活條件的變化,習(xí)俗也在變。

六、法律的本質(zhì)和特征：本質(zhì)是統(tǒng)治階級意志,是最具有強(qiáng)制力的社會行為規(guī)范。特征：1、公正性 2、強(qiáng)制性。法律的社會功能：懲罰功能,威懾功能,教育功能

七、宗教的正向功能:1、促進(jìn)社會團(tuán)結(jié),維持社會秩序 2、振奮民眾精神,促進(jìn)社會發(fā)展 3、尋求生活意義,為個人提供精神安慰.

八、宗教和邪教的區(qū)別：1、宗教勸人熱愛生活,尊重世俗,維護(hù)社會秩序;邪教宣揚世界末日,貶低世俗,勸人毀滅,破壞社會秩序. 2、宗教的神是超人間的,宗教教義有經(jīng)典,邪教的神就在人間,它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神,把教主的話視為經(jīng)典. 3、宗教宣傳博愛,愛教徒,愛大眾,邪教害人,以殘忍的手段殘害信徒,殘害他人。

九、文化傳播分為三個階段:1)接觸與顯示階段 2)選擇階段 3)采納融合階段。

十、文化才借：又稱文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級性。

13.文化交流對社會發(fā)展的意義: 1)1979年中國第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平提出改革開放,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,擴(kuò)大了中西文化交流,這才使中國走上健康發(fā)展的道路. 2)80年代中國剛剛開始對計劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革,一些國家對中國還不了解,還有偏見. 3)進(jìn)入90年代,中國宣布實行市場經(jīng)濟(jì),直至加入世界貿(mào)易組織,進(jìn)一步擴(kuò)大改革開放,使中西文化交流以前所未有的規(guī)模全面展開,對中國社會發(fā)展起到積極的推動作用.      4)這次文化交流有一個顯著的特點,就是中國是以一個獨立的主權(quán)國家,完全自主地進(jìn)行中西文化交流的,不是清代的被迫交流. 5)但是當(dāng)前的中西文化交流也有不對等的地方,即在物質(zhì)交流方面,中國向西方出口的產(chǎn)品技術(shù)含量低,西方向中國出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高,這在勞動付出上是不對等的.6)要改變這種不對等交流,中國只能堅持改革開放,堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖,發(fā)揚自強(qiáng)不息,艱苦奮斗的精神,使中國民富國強(qiáng),這樣才能實現(xiàn)對等的中西文化交流.7)中西文化交流要立足于于改革開放和現(xiàn)代化的實踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取世界各民族的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化節(jié)的吸引感召力,為世界文化的發(fā)展和人類文明做出更大的貢獻(xiàn)

知識點：

1、在歷史上，首先把文化當(dāng)作專門研究對象的是：克萊姆。英國人類學(xué)家泰勒于1871年《原始文化》第一個給文化下了明確的定義。

2、指出文化應(yīng)包括“已改造的環(huán)境和已變革的人類有機(jī)體”兩個部分的人類學(xué)家是：馬林諾夫斯基

3、認(rèn)為文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來的是：布朗

4、法律的強(qiáng)制性表現(xiàn)為：違法必究

5、宗教的中心特征是：對神圣的信仰

6、文化交流始于：文化傳播

7、文化傳播要有媒體，最原始、最基本的媒體是：人

8、歌舞廳、咖啡館、超市融入中國城市人的生活，這種現(xiàn)象在文化交流過程中，可稱為：文化融合

第五章  社會化

一、社會化是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇并能動調(diào)適相統(tǒng)一的社會過程。社會化的內(nèi)涵可以從三個方面理解：（1）在時間上，社會化涉及到人生發(fā)展的全過程，（2）在內(nèi)容上，社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化內(nèi)涵：（3）在社會關(guān)系上，社會化注重個人與社會的交互作用以及社會化結(jié)果的社會性。

二、社會化的主要功能：（1）文化傳承功能；（2）社會穩(wěn)定功能；（3）個人自我完善功能。

三、社會化的內(nèi)容：從廣義上說，包括人們所處的歷史時代的全部文化遺產(chǎn)。然而，從個人與社會的交互作用的需求來說，社會化的基本內(nèi)容可以概括為：1、生活技能社會化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程； 2、價值觀念社會化：是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀念的過程； 3、政治社會化：是個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程； 4、行為社會化：是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自己行為的過程；5、角色社會化：就是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。

四、社會化的類型：（1）基本社會化：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程；（2）繼續(xù)社會化：是人在成年以后的社會化，或稱二級社會化；（3）再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程；（4）正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程；（5）反向社會化：是年輕一代用新知識、新觀念影響前輩過程，這各社會化又稱為“文化反哺”。

**再社會化的意義：理想的社會化過程，是使人們能夠適應(yīng)日常社會生活的要求，實現(xiàn)與其他社會成員的正常交往，按照社會要求安排生活，維持人與社會的正常關(guān)系與生活秩序。然而，實際情況并非完全如此。由于個人的或社會方面的諸種原因的影響，一些人可能難以實現(xiàn)理想的社會化。如有些人沒有獲得正常的受教育機(jī)會；有些雖有這種機(jī)會，卻因環(huán)境的影響而未能掌握基本的知識和本領(lǐng)；還有一些人雖有一枝之長卻不懂社會的行為規(guī)范和不具備正常的角色能力；甚至有些人的行為還可能背離社會占統(tǒng)治地位的價值準(zhǔn)則，走上犯罪道路等等。這都是社會化失調(diào)的結(jié)果。因而需要再社會化。

***聯(lián)系實際生活闡述繼續(xù)社會化的意義

答：繼續(xù)社會化又稱二級社會化，其主要意義表現(xiàn)在：①社會是不斷變化發(fā)展的，任何個人的現(xiàn)有知識、才能，都難以適應(yīng)未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人基本自下而上和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個要適應(yīng)未來社會的環(huán)境和要求，只有在個人與社會的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高；②現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，因而，一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰；③基本社會化時期的教育范圍有較大局限性，面對個人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗；④人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。⑤繼續(xù)社會化是基本社會化的延續(xù)、完善和發(fā)展。

五、社會化的過程：社會化八階段劃分法：美國心理學(xué)家（埃里克森在《童年和社會》中把個心理成長的歷程劃分八個階段  社會化六階段劃分法：美國心理學(xué)家把人一生社會化過程分六個階段：（幼兒期）、（兒童期）、（青年期）、（成年早期）、（中年期）、（老年期）。

六、社會化的條件：（1）生物因素：即個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會活動的特殊跗素質(zhì)。（2）環(huán)境因素，包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒等影響個人社會化的全部社會環(huán)境。（3）社會實踐：主要表現(xiàn)為觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累等環(huán)節(jié)。

***聯(lián)系實際生活闡述社會實踐在社會化過程中的地位和作用

答： ①社會實踐是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑。個在社會實踐中的社會化主要表現(xiàn)為觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累三個方面。觀察學(xué)習(xí)的對象來自實踐，觀察學(xué)習(xí)的過程也是在實踐中完成的；角色扮演既能檢驗所學(xué)知識的真理性，又能通過親自實踐加深對知識的理解；知識累積既是實踐活動的動力，又是實踐的成果。②社會實踐是社會化根本環(huán)節(jié)。但是，個人對社會知識的積累和對生活的創(chuàng)新，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。超越具體社會生活條件、歷史時代的社會實踐是不存在的。

**生物因素的主要表現(xiàn)：生物因素是人類在長期進(jìn)化中形成和發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在：人有異于其他動物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會性準(zhǔn)備了首要的先天生理條件；人有一個組織特殊的大腦，為認(rèn)識世界、學(xué)習(xí)社會文化、接受社會教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)；人還具有高級神經(jīng)活動系統(tǒng)，有第二信號系統(tǒng)——語言活動，而語言又是社會化的強(qiáng)有力的工具和杠桿。

七、社會實踐概念：是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑。通常包括生產(chǎn)活動、科學(xué)實驗、社會斗爭和人際交往等形式。社會實踐在實現(xiàn)社會化過程中的主要表現(xiàn)：（1）觀察學(xué)習(xí)；（2）角色扮演；（3）知識積累。

八、人的社會化的基本目標(biāo)：從根本上說是（培養(yǎng)合格的社會成員）。社會化的現(xiàn)實結(jié)果就是（培養(yǎng)人適應(yīng)社會生活所需要的各種角色能力）。社會化的最高目標(biāo)，是實現(xiàn)（人的全面發(fā)展）。人全面發(fā)展是一個過程。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

九、人的全面發(fā)展：馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人的智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等。

***聯(lián)系實際闡述促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義

答：促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類共同關(guān)心的重大問題。中國作為最大的發(fā)展中國家和人口最多的社會主義國家，不僅面臨著不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平、迅速提升綜合國力的重任，而且在促進(jìn)人的全面發(fā)展上，也負(fù)有不可回避和無法推卸的責(zé)任。人的全面發(fā)展同社會的全面進(jìn)步、社會主義事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。努力建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，必將對人的全面發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)促進(jìn)作用，必將對人類文明的進(jìn)步和世界社會主義事業(yè)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。因此，在建設(shè)有中國特色社會主義中，既要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷提高國家的經(jīng)濟(jì)實力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，同時，又要不失時機(jī)地促進(jìn)人的全面發(fā)展，積極推進(jìn)的現(xiàn)代化。

十、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件：實現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。

十一、馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等；馬克思主義運用歷史唯物主義的觀點，科學(xué)地提示了人的全面發(fā)展的客觀必然性。人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義極其重要的組成部分，馬克思主義把全體成員的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的總體標(biāo)志；從歷史唯物史觀的高度論述人的全面發(fā)展，提示人的全面發(fā)展的歷史必然性，是馬克思主義之外的其他學(xué)說無法比擬的。

3、基本社會化的任務(wù)：可以簡括為兩個方面：一是生理性成熟，即通過人化的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)；二是社會性成熟，即通過社會文化的教化，成為具有獨特個性行為能力的社會成員。

1、人的根本屬性是：社會性。認(rèn)為“社會化是人們終生的社會相互作用的過程”的是：羅伯遜

2、人的社會化作為個人與社會互動的成果，具有：強(qiáng)制性和能動性

3、一個人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和行為特征的總和是：人格

4、較早將“角色”一詞用于社會心理學(xué)的是：米德

5、基本社會化是人的生命早期的社會化過程，也稱：一級社會化

6、成人教育是一種常見的：發(fā)展社會化過程。職業(yè)學(xué)校教育屬于：預(yù)期社會化

7、社會化從教化方向上可以分為：正向社會化和反向社會化

8、上代人對下代人的文化傳遞和教化過程是：正向社會化

9、社會化的第一要素是：家庭。最初的社會化途徑是：父母施教

10、馬克思主義為人的社會化提出的最高目標(biāo)是：人的全面發(fā)展

11、當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實現(xiàn)人的：現(xiàn)代化

第六章    社會互動

一、社會互動是人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。構(gòu)成因素：1、必須要有兩個或兩個以上的互動主體。2、互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸。3、參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。

二、社會互動的理論p130--：1）符號互動論布魯默 2）擬劇論戈夫曼  3）常人方法學(xué)（始人是：加芬克爾）社會互動的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”。在現(xiàn)實生活中，社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進(jìn)行社會互動，這些日常生活中不成文的，大家公認(rèn)的互動規(guī)則是一切社會生活的基礎(chǔ)。

三、社會互動的形式：交換、合作（社會互動的最普遍形式）、競爭、沖突；符號：語言和身體語言

1、交換的四要素：1）目標(biāo) 2）付出 3）回報 4）效益   類型：1）物質(zhì)的交換 2）非物質(zhì)的交換

2、合作的類型：1）自發(fā)性合作 2）制度化的傳統(tǒng)合作 3）指導(dǎo)性合作  4）契約式合作

3、競爭的類型：1）個人與個人之間的競爭，個人與群體之間的競爭，群體和群體之間競爭

4、沖突的類型：1）爭論 2）拳斗和械斗 3）仇斗 4）戰(zhàn)爭  5）其他

四、個人空間指的是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域?；魻柕膫€人空間理論：對美國東北部中產(chǎn)階級成年人的研究，他提出四種空間：  1）親密距離 2）個人距離 3）社會距離 4）公眾距離

五、社會網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過各種媒介、通過社會互動所形成的個人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。特征：1）社會網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣，血緣，學(xué)緣，業(yè)緣等多方面的因素使然。2）社會網(wǎng)絡(luò)反映個人和社會關(guān)系的本質(zhì)。 3）社會網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過個人之間的社會互動所形成的。4）社會網(wǎng)絡(luò)對個人來說具有效益。5）社會網(wǎng)絡(luò)是相對穩(wěn)定的。

六、社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)及其功能：1）封閉形態(tài)和開放形態(tài) 2）穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài) 3）互利形態(tài)和互補形態(tài)。社會網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)具有社會控制和社會整合

1、人類的基本活動單位是：行動  2、人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程就是：社會互動  3、“他人對我是明鏡，其中反映我自身”，這體現(xiàn)了社會互動理論中的：符號互動論  4、提出“鏡中之我”理論的是：庫利

8、雇主給雇員分配一份工作，雇員按照雇主的要求去工作，就會得到這份工作帶來的各種回報，這就是社會互動形式中的：交換。在物質(zhì)的交換中，最典型的是：商品交換

5、最古老和最具有普遍意義的合作形式是：自發(fā)性合作

6、在一些農(nóng)業(yè)地區(qū)逐步形成的大家一起收獲莊稼的合作習(xí)慣通常是：制度化的傳統(tǒng)合作

7、將沖突分為經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、文化沖突的依據(jù)是：沖突的性質(zhì)

8、擬劇論是用表演和比喻來說明日常生活中人的互動的理論

9、最常用、最豐富的符號是：語言

11、個人空間理論的提出者是：霍爾

11、根據(jù)個人空間理論，親密距離是指：相距18英寸以內(nèi)的距離

12、有的社會網(wǎng)絡(luò)比較排斥新成員的加入或者對新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)定，一旦加入這樣的社會網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會網(wǎng)絡(luò)就是：封閉形態(tài)

13、以個人和社會網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度可將社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)劃分為：穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)

14、就社會而言，社會網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)具有社會控制和社會整合功能

第七章     群   體

1、群體是人們通過某種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同活動和感情交流的集體。群體的主要特征：（1）有一定數(shù)量的社會成員；（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)；（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感；（4）有一定的行為準(zhǔn)則；（5）時間上具有一定的持續(xù)性。

2、依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將群體分為初級群體（社會群體中最古老、最基本的形式）和次級群體。初級群體主要包括家庭、鄰里和伙伴群體三種類型。現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)和社會生活的發(fā)展。初級群體出現(xiàn)了衰落的趨勢。

3、家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式?；橐鲫P(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系是形成家庭的基本關(guān)系。家庭的產(chǎn)生和發(fā)展是同一定的社會物質(zhì)條件相聯(lián)系的?；橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)。家庭是歷史地變化著的社會現(xiàn)象。

4、家庭結(jié)構(gòu)是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。我國當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)主要有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭以及殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等類型。家庭的主要功能有：（1）規(guī)范性行為功能；（2）經(jīng)濟(jì)生活功能；（3）精神生活功能；（4）教育功能；（5）撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能等。具體的家庭都有建立、擴(kuò)展、撫育、收縮、空巢、消亡的生命周期。

5、隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國家庭也出現(xiàn)了同西方家庭變遷某些相似的趨勢。目前，我國家庭在婚姻、生育、教育、養(yǎng)老等方面還存在許多問題。家庭問題的解決，與有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及現(xiàn)代家庭建設(shè)緊密相聯(lián)。我國家庭的現(xiàn)狀與趨勢：（1）家庭規(guī)模趨于縮小（2）家庭功能有所變化（3）家庭價值觀的認(rèn)識趨向現(xiàn)代化

6、利益群體是在社會利益體系中具有相同的利益地位，有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運的群體。利益群體的特征：（1）利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系（2）群體規(guī)模具有不確定性（3）群體成員之間的交往具有多樣性。

  利益群體劃分：從群體目標(biāo)特點可把利益群體分為經(jīng)濟(jì)利益群體、政治與社會權(quán)力利益群體和社會公眾利益群體；從群體組成形式上可把利益群體分為機(jī)構(gòu)性利益群體、社團(tuán)性利益群體與自組性利益群體。

7、既得利益集團(tuán)是指對公共資源享有支配權(quán)的社會階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。其最大特點在于，為維護(hù)少部分人的利益而不惜犧牲大多數(shù)人的利益。我國現(xiàn)階段既得利益集團(tuán)的產(chǎn)生和存在，有著深刻的社會原因。加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和與此相適應(yīng)的政治體制建設(shè)的步伐，是防止既得復(fù)興集團(tuán)產(chǎn)生和存在的根本舉措。

知識點：

1、將群體定義為“一大群或一小群的人”的社會學(xué)家是：斯莫爾

2、構(gòu)成群體的主體基礎(chǔ)是：群體成員。既是群體功能的具體體現(xiàn)，又是組織的靈魂的是：群體目標(biāo)  4、搭乘公共汽車的乘客、商店里購物的顧客、電影院里觀看電影的觀眾等屬于：偶發(fā)聚集體 5、以成員的互動關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，可將群體分為初級群體和次級群體。學(xué)校、職業(yè)群體、社團(tuán)等屬于次級群體。以群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能為標(biāo)準(zhǔn)，可將群體劃分為：正式群體和非正式群體。朋友群、游伴群等屬于：非正式群體

10、最先提出內(nèi)群體和外群體這兩個概念的是：薩姆納。正式群體和非正式群體正式成為社會學(xué)術(shù)語是在：霍桑實驗之后。提出“參照群體”這一概念的社會學(xué)家是：海曼

16、一切家庭形式中最穩(wěn)定的形式是：核心家庭。核心家庭只有一個核心，即：夫妻關(guān)系

18、只有兩對或兩對以上都是異代的夫婦而沒有未婚子女組成的家庭是：主干家庭。只有一代未婚青少年與祖父母組成的家庭是：斷代家庭

21、從夫婦結(jié)婚之日起，到第一個孩子出生之前，是：家庭建立階段。從第一個孩子離家之日起，到最后一個孩子離家，是：家庭收縮階段。     世界家庭發(fā)展的趨勢是：家庭小型化

26、認(rèn)為“每一既定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”的是：馬克思

28、我國的工會、婦聯(lián)、學(xué)生聯(lián)合會等屬于：政治與社會權(quán)利利益群體

29、那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織起來的利益群體，大都屬于：自組性利益群體

第八章    組織

 1、組織是人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化群體。特征：1)具有特定的組織目標(biāo)。組織目標(biāo)是組織的靈魂,是確定組織活動方向的基礎(chǔ),是衡量組織活力和效率的標(biāo)準(zhǔn)。2)具有一定的權(quán)威體系.權(quán)力的劃分是組織的核心.協(xié)作和管理是組織分工的內(nèi)在要求.3)組織成員的角色化.角色化意識著一個人要成為一個合格的成員,組織首要考慮的不是個性張揚,而是符合組織提出的角色要求. 4)正式而比較明確的規(guī)定.組織成員在組織中的活動經(jīng)及成員之間的關(guān)系都有明文規(guī)定。

  2.組織過程：1)組織決策.(第一是情報階段;第二是設(shè)計階段;第三是抉擇階段;第四是審查階段) 2)組織溝通 (橫向溝通和縱向溝通) 3)組織控制(預(yù)先控制,現(xiàn)場控制和反饋控制) 4)決策,溝通,控制這三個組織過程不是相互割裂的過程,而是在具體的現(xiàn)實運行過程中相互聯(lián)系和交織在一起的,任何的組織行動都包含了這三種過程.

3、科層制理論：指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。又譯官僚制,是馬克斯.韋伯提出的,他認(rèn)為,幾乎在所有的人類團(tuán)體和組織中間,都可以找到命令和服從關(guān)系,即存在著統(tǒng)治。他把統(tǒng)治歸納為三種:傳統(tǒng)型,魅力型,法理型

  4、科層制的特征：1)明確規(guī)定的固定權(quán)限2)明確規(guī)定的職位等級3)執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上. 4)職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用. 5)照章辦事

  5.科層制組織的優(yōu)點和弊端： 1).最大的優(yōu)點在于,相比較其它組織體系和管理方式,行政管理效率高. 2)科層制在實際操作過程中存在以下一系列問題一形式主義; 二繁文縟節(jié); 三用人困境 ; 四人情味欠缺 ; 五對外界變化反應(yīng)不靈敏

  6.組織管理理論：

    (一)科學(xué)管理理論：其主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)家法約爾.把人看作經(jīng)濟(jì)人

    (二)人際關(guān)系理論：認(rèn)為人是組織中最重要的因素,人不是簡單的生產(chǎn)工具,影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素,起決定作用的主要是社會因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系.這個理論是由梅約和羅伊斯伯格等人指導(dǎo)的著名的“霍桑實驗”中逐步形成的。

   （三）組織行為理論：是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來的組織管理理論。其代表人物有巴納德和麥克雷戈。巴納德提出了“組織平衡論”觀點，認(rèn)為組織的存在和成功取決于在組織成員的貢獻(xiàn)與滿足之間所維護(hù)的平衡。麥克雷戈則提出了“X理論”和”Y理論”。

    (四)權(quán)變理論，又稱情勢理論。由美國心理學(xué)家約翰.摩爾斯和伊杰.洛斯奇提出的“超Y理論”，這種理論是對X理論和Y理論的發(fā)展。其基本觀點： 1）人們是帶著不同的需要和動機(jī)加入工作組織的。2）不同的人對組織管理方式的要求是不同的。3）組織目標(biāo)，工作性質(zhì)，職工素質(zhì)等因素對組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)方式的效率有很大的影響?？傊琘理論強(qiáng)調(diào)組織的管理者應(yīng)該根據(jù)實際情況，靈活地采用不同的管理方法，具體情況具體分析，因人，因事，因其不同的情境而采取的管理方法。

   7．現(xiàn)代社會的組織格局： 1）公共部門  2）私人部門  3）第三部門如基金會，俱樂部，工會，商會，非營利性的社會福利機(jī)構(gòu)等。

   8．私人部門，指為私人所有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織。

  私人部門的基本特征：1）私人部門向社會提供的主要是私人物品2）私人部門的組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有，其組織資源因而亦屬于私人資源3）私人部門的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤最大化4）市場是私人部門實現(xiàn)目標(biāo)的競爭性活動領(lǐng)域，也是詩人部門的主要調(diào)節(jié)機(jī)制。

私人部門優(yōu)勢和缺陷：1）私人部門的效率優(yōu)勢2）市場失靈：A并非所有人都能夠在市場上獲得私人部門提供的產(chǎn)品和服務(wù)B私人部門為了追求更多的利潤，常常不考慮生產(chǎn)的外部成本。C消費者并不總能以盡可能低的價格獲得盡可能好的產(chǎn)品或服務(wù)。D雖然一般認(rèn)為市場是提供私人物品的最好機(jī)制.

   9、公共部門組織的基本特征： 1)公共部門向社會提供的主要是公共物品2)政府組織對公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能。3)公共部門掌握的資源屬于公共資源4)公共部門用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力.  5)公共部門的組織目標(biāo)在于實現(xiàn)公共利益.

   10、公共部門的優(yōu)勢和缺陷：優(yōu)勢1)提供私人部門不愿和不能提供的,對社會來說又是必需的公共物品. 2)向社會的弱勢人群提供基本的社會保障3)約束私人企業(yè)組織的行為,以防止其利用消費者的信息不足來損害消費者的權(quán)益. 4)約束私人企業(yè)組織的行為,為減少企業(yè)行為產(chǎn)生的外部影響. 缺陷，政府失靈。

   11、第三部門組織，即不是政府的某個部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，他們介于國家和市場之間?；咎卣?)以公共利益為組織目標(biāo),向社會提供公共物品或準(zhǔn)公共物品. 2)組織獨立于政府組織. 3)不以營利為組織目標(biāo)4)是自主管理的自治組織. 5)組織依靠組織成員的志愿參與.

   12.第三部門在現(xiàn)代社會的作用： 1)可以提供公共部門尚未提供的公共物品. 2)可以滿足不同人群對公共物品的多樣化需求. 3)組織可以向弱勢群體提供他們所需要的物品. 4)組織常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道. 5)是公民參與的一條重要途徑. 6)是倡導(dǎo)公民意識和志愿精神的實踐領(lǐng)域.

第九章 社會制度

   1、社會制度是基于一定的價值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺遵守的規(guī)范體系。社會制度的形成一般經(jīng)過兩個途徑：一是自發(fā)形成，即從民俗升格為民德，再從民德發(fā)展為制度。二是立法產(chǎn)生。

   2、社會制度的構(gòu)成要素：1)價值要素，指主體對客體的有用性以及用處大小的判斷 2)規(guī)范要素，和價值要素一樣是構(gòu)成社會制度的基本要素3)組織要素，是社會制度的實體部分，是價值和規(guī)范的載體 4)設(shè)備要素，是社會制度運行的物質(zhì)基礎(chǔ)。一類是象征性的物質(zhì)設(shè)備,如廠徽;另一類屬于運行性物質(zhì)設(shè)備,如法律制度得以運行的法庭,監(jiān)獄

   3、社會制度的基本特征: 1)社會制度的核心是價值標(biāo)準(zhǔn)2)社會制度是非人格化的權(quán)威力量. 3)      社會制度具有穩(wěn)定性和差異性. 4)社會制度具有抑揚性.

   4、社會制度的基本功能：1)行為導(dǎo)向功能   2)行為調(diào)控功能  3)文化創(chuàng)新功能  4)社會化促進(jìn)功能

   5、社會制度包括：1)家庭制度，關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)力和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。2)經(jīng)濟(jì)制度，是社會用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費行為的社會規(guī)范體系，主要由經(jīng)濟(jì)法規(guī)、條令、經(jīng)濟(jì)組織條例及其職能和性質(zhì)的規(guī)范等方面構(gòu)成，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和交換的制度。 3)教育制度; 4)政治制度; 5)宗教制度

   6、經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容：1) 對財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定2)對社會經(jīng)濟(jì)活動中的勞動分工的規(guī)定 3)對社會經(jīng)濟(jì)運行中交換活動的規(guī)定 4)對市場運行的規(guī)定 5)對經(jīng)濟(jì)活動中相互承諾的規(guī)定。

   7、教育制度是社會的啟導(dǎo)、延續(xù)和發(fā)展制度，是社會制度體系中的重要組織部分，是社會傳授知識與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會規(guī)范體系及其組織機(jī)構(gòu)的總稱。主要功能:1)傳授知識與科學(xué)技術(shù)的功能2)是實現(xiàn)社會化的功能，即把人培養(yǎng)成為合格的社會成員3)是文憑功能，即確定人的知識和技能水平的功能。4)社會選擇功能，使適當(dāng)?shù)娜诉M(jìn)入適當(dāng)?shù)膷徫弧?)還有許多間接功能,即潛功能,一是社會控制功能;二是調(diào)整,協(xié)調(diào)社會職業(yè)體系和社會分層體系的功能.三是縮小收入差距的功能.四是吸引剩余勞動力的功能。

8、社會制度的生命周期，指一種具體的社會制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過程。其具有一定規(guī)律性：一是偶然性和必然性的統(tǒng)一。二是歷史性和邏輯性的統(tǒng)一；三是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；四可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一

9、改革開放以來我國社會制度的建設(shè)與創(chuàng)新給社會生活帶來的變化，主要表現(xiàn)在第一社會主義法制體系的逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活及社會生活制度規(guī)范不斷健全。第二改革開放以來社會制度的變革和創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動性的空間，極大地調(diào)動了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。第三將市場機(jī)制引入社會制度體系，引發(fā)了社會制度結(jié)構(gòu)的一場重大裂變，極大地改變了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的運行機(jī)制。

  10、中國社會正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程，轉(zhuǎn)型期的特征：1) 國家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用得到加強(qiáng)。2)各種社會群體的利益在制度創(chuàng)新匯總重新定位 3)調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點和歸宿。

第十章  社  區(qū)

   1、社區(qū)指以一定的地域為基礎(chǔ)的社會生活共同體。內(nèi)涵: 1)社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間,人們在這個空間共同生活. 2)社區(qū)是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),它的形成基于人們共同生活中的社會互動. 3) 社區(qū)是集體認(rèn)同的一個標(biāo)志,人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同,視自己為社區(qū)的一分子.

  2、社區(qū)的構(gòu)成要素: 1)人口，構(gòu)成社區(qū)的主體。2)區(qū)位 3)經(jīng)濟(jì)，、基本要素 4)文化  5)組織

  3、社區(qū)的功能： 1)經(jīng)濟(jì)生活功能，社區(qū)的首要功能 2)社會化功能  3)社會控制的功能  4)社會參與的功能5)社會保障的功能

  4、社區(qū)的縱向格局，指一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的關(guān)系。社區(qū)的橫向格局，指一個社區(qū)中的各種組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系主要通過社區(qū)內(nèi)各單位之間的協(xié)調(diào)方法來維持。

4.社區(qū)研究的發(fā)展: 1)類型學(xué)研究  2)區(qū)位學(xué)理論  3)社區(qū)全貌研究   4)中國的社區(qū)研究

  5.社區(qū)類型:

1)農(nóng)村社區(qū)，也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。同質(zhì)性指社區(qū)各個成員具有相同的社會性質(zhì)，包括相同的職業(yè)、文化背景、生活經(jīng)驗、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。農(nóng)村社區(qū)是人類最基本的社區(qū)。

  **農(nóng)村社區(qū)的特征：1)人口密度低2) 經(jīng)濟(jì)活動相對簡單3)社會結(jié)構(gòu)相對簡單 4)社會變遷比較緩慢。

    2)城市社區(qū) ：

    現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式和傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)相比較有以下幾個的特點:

    A,城市社區(qū)的社會分工復(fù)雜,居民從事更專門化的工作,彼此工作背景相差很大.

    B,城市社區(qū)中家庭和初級群體作用減弱,取而代之的是各類正式組織.

    C,城市社區(qū)中,人際互動趨向功利化,理性化和膚淺化.

    D,城市社區(qū)存在和包容了更多的文化差異.

    3)集鎮(zhèn)社區(qū).，是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)系兩者的橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過渡的社區(qū)形式。特點：A, 集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用B,人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜 C,集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌、自主性。D,地理環(huán)境優(yōu)越性E、城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。

6、社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性，一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)，即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平。二是社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，既促進(jìn)社區(qū)的社會參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力。

7、社區(qū)發(fā)展的原則：1)民主的原則，即發(fā)展過程中充分發(fā)揚民主。2)需要原則，即應(yīng)以滿足社區(qū)居民的共同需要為重點。3)自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、自力更生。4)自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。5)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重原則

第十一章 社會不平等與社會分層

  1、馬克思和恩格斯的社會分工理論：1) 分工有“自然分工”和“真實分工”之別

2、社會分層的概念：階級是指依據(jù)社會資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會集團(tuán)。階層一是指階級內(nèi)部的層次劃分，二是泛指具有不同社會地位的群體。社會分層是指依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級序列。種姓或種姓制度是以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團(tuán)的社會等級制度。種族亦稱人種，指在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。據(jù)此地球上人可分為蒙古人種、尼格羅人種和歐羅巴人種。

經(jīng)典社會分層理論：

3、馬克思主義的階級理論：1)社會分工是階級產(chǎn)生和演變的基礎(chǔ) 2) 生產(chǎn)資料和勞動的占有關(guān)系是階級劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)；3)共同的生活方式、階級利益和教育程度是劃分階級的必要條件；4)階級的劃分并不排除社會分層的的方法

4、韋伯的社會分層理論：1)階級劃分的條件，有產(chǎn)和無產(chǎn)。韋伯將資本主義社會的階級分為五個：有產(chǎn)階級、知識階級、行政管理人員階級、小資產(chǎn)階級和工人階級 2)社會分層的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)、政治和社會三項標(biāo)準(zhǔn) 3)與馬克思階級理論的不同。馬克思注重從生產(chǎn)關(guān)系分析，韋伯注重從市場關(guān)系分析。

5、帕累托德社會分層理論：1) 社會是個異質(zhì)系統(tǒng)2) 精英理論

當(dāng)代社會分層理論

6、功能主義的社會分層理論，認(rèn)為社會分層是社會不同等的體現(xiàn)。

7、沖突論的社會分層理論：強(qiáng)調(diào)在不平等形成過程中的作用。

8、進(jìn)化論的社會分層理論：功能主義和沖突論的折中

9、中國改革開放前的社會分層：身分制為標(biāo)準(zhǔn)劃分。身分制包括：戶籍制度的特點，一是以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地。二是戶籍與勞動用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套

。單位制度。人事管理制度，把社會成員劃分為干部、工人和農(nóng)民最基本的三類。

 10、社會流動的意義：社會流動是指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的轉(zhuǎn)移。社會流動是社會變遷的一種反映。合理的社會流動是現(xiàn)代社會生存和發(fā)展所必需的。具有重大意義：1) 社會化大生產(chǎn)客觀上要求實現(xiàn)勞動力流動和人才流動，實現(xiàn)勞動力的合理配置2)在現(xiàn)代化社會中，傳統(tǒng)的基于個人出生的地位的模式正逐步被基于個人業(yè)績的現(xiàn)代模式所取代，社會流動成為個人取得社會地位的重要途徑。3)社會流動加強(qiáng)了個人才能和成就與其社會地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會活力。4)社會流動有利于加強(qiáng)各社會集團(tuán)之間聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對社會發(fā)展起積極的推動作用。

 11、社會流動的類型和模式  (一)結(jié)構(gòu)性流動和自由流動(二)垂直流動和水平流動 (三) 代內(nèi)流動和代際流動 (四)競爭式流動和贊助式流動(J.H.特納提出的) (五) 個人地位獲得模式

 12、社會流動的動力機(jī)制：1) 、工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是社會流動的根本動力. 2)城鎮(zhèn)化是社會流動的又一強(qiáng)大動力. 3) 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革是社會流動的巨大推力.

 13.社會流動的制約因素1)人口因素  2)自然因素  3)地區(qū)發(fā)展因素  4)制度因素  5)政策因素  6)個人因素

第十二章  社會控制與偏差行為

    1、偏差行為指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為和差異行為。偏差行為類型：1)偏差行動 2)偏差習(xí)慣 3)偏差心理 4)偏差文化

    2、按行為所偏離的社會行為準(zhǔn)則分為三種類型:  1)違法行為  2)違章行為   3)違規(guī)行為

    3、偏差行為的功能：1)偏差行為的負(fù)功能： 一是干擾正常的社會生活秩序二是損害個人和社會的利益 三是減弱他人遵從規(guī)范的意愿. 四是破壞社會成員間的相互信任. 2)偏差行為的正功能一,有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識社會規(guī)范二,有助于加強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)三,有助于社會預(yù)警  四,有助于促進(jìn)社會變遷

    4、偏差行為的主要社會學(xué)理論：失范理論,文化傳遞理論和標(biāo)簽理論

5、社會控制是指社會組織通過社會規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對社會成員的社會行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對各類社會關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對社會成員的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。社會控制包括三方面的內(nèi)容：對社會行為、社會關(guān)系和社會價值的控制。

6、社會控制的類型：普遍性；規(guī)范性；多重性；

7、社會控制的必要性：任何社會都必須有一套社會控制體系，沒有一個社會可以離開社會控制而求得生存和發(fā)展。社會控制的必要性首先表現(xiàn)在社會生活中個人與個人之間、個人與社會之間的目標(biāo)不一致上。其次表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會關(guān)系上。第三還表現(xiàn)在制止社會生活中各種失控現(xiàn)象方面。

8、社會控制的類型： 1)宏觀控制和微觀控制  2)制度化控制和非制度化控制  3)外在控制和內(nèi)在控制   4)積極性控制和消極性控制

    6.社會控制的方式：    1)法律控制 2)道德控制  3)習(xí)俗控制  4)宗教控制

第十三章  社會問題

1、社會問題是指因為個人與社會的關(guān)系的失調(diào)或社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會成員的正常生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。形成條件：1)某些社會現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況 2)這種失調(diào)影響了許多人正常的社會生活。 3)這種失調(diào)引起相當(dāng)多社會成員的關(guān)注

2、社會問題的一般特征 1)普遍性  2)特殊性  3)復(fù)雜性  4)群體性

    3、社會問題研究的幾個理論1) 社會病理學(xué)  2)社會解組理論  3)價值沖突理論  4)行為偏差理論 5)社會建構(gòu)理論

    4、當(dāng)代社會問題一、結(jié)構(gòu)性問題 1)腐敗問題 2)恐怖主義；二、偏差性社會問題 1)毒品問題 2)家庭暴力問題；三、自然性社會問題

5、社會問題的防治，實質(zhì)上就是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動社會上一切積極因素，組織相關(guān)部門，分工協(xié)作，運用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律、科技和行政多種手段，對潛在或顯露的社會問題進(jìn)行科學(xué)分析，采取相應(yīng)的對策，避免減少社會問題的發(fā)生或使社會問題得以緩解和解決的過程，也可稱為社會問題的綜合治理。

6、社會問題防治的意義：1) 可以有效地維護(hù)社會秩序與社會穩(wěn)定，增強(qiáng)社會和民眾的安全感2)可以避免和減少社會問題給社會造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)的和精神的損失。 3) 可以保障社會主義現(xiàn)代化大業(yè)4)可以促進(jìn)社會主義進(jìn)精神文明建設(shè)5)可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對能力和效率。

7、社會問題防治的戰(zhàn)略思想:  1)全球性思想 2)全局性思想  3)長期性思想

8、社會問題的防治多種途徑：1) 解放和發(fā)展生產(chǎn)力2) 改革上層建筑和意識形態(tài)3) 發(fā)展科學(xué)技術(shù)4) 建立社會預(yù)警系統(tǒng)5)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用

第十四章  社會變遷

1、社會變遷是個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異。內(nèi)容包括：1)社會關(guān)系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系 2)社會基本結(jié)構(gòu)，包括組織、階級、職業(yè)結(jié)構(gòu) 3)社會關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

2、社會變遷的特點：1)必然性2)前進(jìn)性3)非直線性4)全面性

3、社會變遷的類型：1)按照社會變遷的發(fā)展方向，可分為社會進(jìn)化和社會倒退；2)按照社會變遷的性質(zhì)與特點，可分為社會變革與社會革命3)按照社會變遷的規(guī)模，可分為整體變遷和局部變遷 4)按照社會變遷的人為參與與控制程度，可分為自發(fā)變遷與有計劃變遷

4、社會現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會變遷的新形式，是有計劃的社會變遷，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心。主要特征有：1)現(xiàn)代化是一項革命進(jìn)程 2)現(xiàn)代化是一項長期的全球化進(jìn)程 3)現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程 4)現(xiàn)代化不是“全盤歐化”或“全盤西化”過程

5、我國社會主義現(xiàn)代化的特點：1) 四項基本原則是社會主義現(xiàn)代化的根本前提2) 社會主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展3) 堅持對外開放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會主義現(xiàn)代化道路

6、全球化特點：1)全球化是一個客觀的歷史進(jìn)程 2) 全球化是一個多維度的過程3)全球化是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求4）全球化過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

7、全球化的發(fā)展階段：第一階段，萌芽階段從15世紀(jì)末到18世紀(jì)中期。第二階段，開始階段從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)70年代。第三階段，起飛階段從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)60年代中期。第四階段，增強(qiáng)階段從20世紀(jì)60年代后期至今

8、當(dāng)前全球化的特征：1) 以跨國公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2) 交通與通訊的全球化3) 信息全球化4）政治多極化5）文化全球化

9、改革開放帶來的成就：1)經(jīng)濟(jì)上，同國際市場逐步接軌，進(jìn)出口貿(mào)易不斷上升，外資利用不斷擴(kuò)大；2) 政治上，中國建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國的接觸，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛地參與國際事務(wù)，成為多極中的一極3)在文化上，“思想解放”運動為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化同中國文化交流與融合的機(jī)遇。

10、全球化給中國帶來的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略：

全球化給中國帶來的挑戰(zhàn)：1) 在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位2)在政治方面，我國經(jīng)濟(jì)的高速增長動搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌 3)隨著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設(shè)受到兩方面的挑戰(zhàn)一是西方意識形態(tài)對馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，二是西方一些腐朽文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊。4）國家安全方面還存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素

積極應(yīng)對策略：1)必須明確中國在全球化進(jìn)程中的位置，以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。2) 要不斷解放思想、深化改革、發(fā)展自己3)增強(qiáng)綜合國力以確保國家安全。